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菏水又东，迳秦梁，夹岸积石一里，高二丈，言秦始皇东巡所造，因以名焉。又东过湖陆县南，东入于泗水。泽水所钟也。《尚书》曰：浮于淮、泗，达于菏，是也。《东观汉记》曰：苏茂杀淮阳太守，得其郡，营广乐。大司马吴汉围茂，茂将其精兵突至湖陵，与刘永相会济阴，山阳，济兵于此处也。
秦梁，地名。一说秦始皇东巡涉水时从官提石所填的石桥。《初学记》卷五引晋郭缘生《述征记》：“秦梁，地名也。或云秦始皇东巡，弗行旧道，过此水，率百官以下，人提一石以填之。俄而梁成。今覩所累石，无造作之处。”（摘自《汉语词典》）
湖陆县，西汉末王莽时改湖陵县置，属山阳郡。治所在今山东鱼台县东南。东汉初复名湖陵县。章帝改为湖陆侯国，封东平王苍子为湖陆侯，后改湖陆县。晋属高平国。南朝宋省[1]。
△又东南过沛县东北。
济与泗乱，故济纳互称矣。《东观汉记.安平侯盖延传》曰：延为虎牙大将军，与刘永等战，永军反走，溺水者半。复与战，连破之，遂平沛，楚、临淮悉降。延令沛修高祖庙，置啬夫、祝宰、乐人，因斋戒祠高庙也。
沛县，秦置，属泗水郡。治所即今江苏沛县。西汉属沛郡。东汉属沛国。南朝宋属沛郡。北齐废[2]。
△又东南过留县北。
留县故城，翼佩泗济。宋邑也，《春秋左传》所谓侵宋吕、留也。故繁休伯《避地赋》曰：朝余发乎泗洲，夕余宿于留乡者也。张良委身汉祖，始自此矣，终亦取封焉。城内有张良庙也。
留县故城，春秋宋邑．秦置县．治今江苏沛县东南（古泗水西岸）．西汉高帝封张良为留侯于此．属楚国。后汉至晋属彭城国．北齐废．隋开皇十六年()复置．唐初又废。《通鉴》东晋太元三年()苻秦将彭超攻彭城（今徐州市），置辎重于留城，即此[3]。（胡菊兴）
△又东过彭城县北，猚（获）水从西来注之。
济水又南，迳彭城县之故城东北隅，不东过也，猚水自西注之，城北枕水湄。济水又南，迳彭城县故城东，不迳其县北也，盖《经》误证。
彭城县故城，秦置，属泗水郡。治所即今江苏徐州市。秦亡后，项羽自立为西楚霸王，都此。西汉为楚国治。东汉为彭城国治。三国魏为徐州治。东晋为北徐州治。南朝宋为徐州、彭城郡治。隋为彭城郡治[4]。
猚（获）水，猚水为获水之本名。邹逸麟先生在《获水、汳水、汴水通济渠（汴河）》一文中对获水、汳水、汴水等之间的关系进行过非常周详的论述。
△又东南过徐县北。
《地理志》曰：临淮郡，汉武帝元狩五年置，治徐县。王莽更之曰淮平，县曰徐调，故徐国也。《春秋.昭公三十年》，吴子执钟吾子，遂伐徐防山以水之，遂灭徐。徐子奔楚，楚救徐，弗及，遂城夷以处之。
徐县，西汉置，为临淮郡治。治所即今江苏泗洪县南大徐台子。东汉属下邳国。三国魏属下邳郡。西晋属临淮郡。东晋废[6]。
张华《博物志》录著作令史茅温所为送。刘成国《徐州地理志》云：徐偃王之异，言徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之于水滨。孤独母有犬，名曰鹄仓，猎于水侧，得弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂成儿。生时偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄仓临死，生角而九尾，实黄龙也。偃王葬之徐中，今见有狗垄焉。偃王治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以得天瑞，遂因名为号，自称徐偃王。江淮诸侯服从者三十六国。周王闻之，遣使至楚，令伐之。偃王爱民，不斗，遂为楚败，北走彭城武原县东山下，百姓随者万数，因名其山为徐山。山上立石室庙，有神灵，民人请祷焉。依文即事，似有符验，但世代绵远，难以详矣。今徐城外有徐君墓，昔延陵季子解剑於此，所谓不违心许也。
《博物志》，晋张华(-)撰。张华字茂先，范阳方城（今河北涿县）人。十卷，内容驳杂，包括山川地理知识、草木鸟兽虫鱼、奇物异事、神话传说等，亦有涉及社会风俗、民族、自然现象的材料。如言西方之人高鼻深目多毛，南方之人大口，北方之人广面。还有妇女妊娠时的习俗，以及当时已注意到的自然现象，积油满万石则自然生火，梳头脱衣时有光发声等。记曹操集中方士不使游散，与曹植《辩道论》可相印证。详细校注的本子有范宁《博物志校证》[7]。
著作令史，官名。三国魏置，著作局属官，协助著作郎、佐著作郎修撰国史。晋代因之。著作局改省后，为著作省属官。南北朝沿置。南朝宋时，著作令史吴癸曾制历法。魏、晋、宋八品，梁流外三品蕴位[8]。
注文“所为送”三字，不知所云；戴震亦认为此三字脱误。（戴云：按此三字当有脱误，未详[9]）
徐偃王，西周时徐戎的首领。统辖今淮、泗一带。《后汉书·东夷列传》：“地方五百里”，“施行仁政”，向其朝贡的“三十有六国”。曾联合九夷伐周。穆王因其势大，承认其为东方霸主。后为周、楚联军所败[10]。徐本赢姓，是古代东夷民族的一个分支，而古代东方民族普遍中国古代神话流传的，是关于鸟和鸟卵生人的神话，故《左传·昭公十七年》有少昊氏“以鸟名官”，《诗经·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生帝”，《论衡·吉验篇》及《后汉书·夫馀传》有夫馀王东明卵生等等。这里所说的徐偃王生于徐君宫人所弃卵，足见确实是有古神话传说的根据的。徐偃王因“行仁义”而失国，在春秋战国那大大小小奴隶主争王图霸、不惜残害人民的年代，人民还是怀念他的，所以他的神话会世代流传[11]
季子解剑徐君墓，季子（札），春秋时吴国贵族，又称公子札。季，实际上是指弟兄们之间排行最小的一个。吴公子札，因在弟兄四人中排行第四，故又称为季札。季札是春秋时期有名的大贤，他道德高尚，三让国位而终归耕于乡里；他学问渊博，不但习礼，对音乐也有很高的修养和悟性；他才干出众，治国有方，外交有术；他博闻强记，达观知礼，特别是言必信、信必果的作风，被后人推为君子之风，历代传颂。世人可不知有吴王，但不可不知公子季札。可见他对后世影响之大[12]。公元前年，季子（札）的三哥馀昧得了重病，临死时要把王位传给老四，可是季札多次推让君位，放着国王不做，偷偷地跑到了外面躲起来，甘愿受封延陵(今江苏常州)，做个“延陵季子”；后又封州来(今安徽凤台)，称“州来季子”。公元前年，吴国公子季札出使鲁国，行至徐国(国都在今泗洪境内)时。因素闻徐君仁义宽厚，便停车拜访。徐君好剑，他看到季札的佩剑，非常喜欢。却因初次见面难于启齿相求。季札看出了徐君对自己宝剑的喜爱。心里答应赠送他，只因这把宝剑是他代表国家出使的信物，使者身份的象征，不能即时相赠。心里打算，回来时，一定把佩剑送给徐君。等到出使回来，到徐国时，准备送剑给徐君，可是徐君已经过世。于是，季札特地到徐君墓(在今泗洪陈圩乡张墩村)上祭拜，并把剑挂在墓前的一株树上，以示相赠。从者说：“徐君已经逝去，这是给谁的呢?”季札说：“不对，开始的时候，我内心里已经打算把剑送给徐君了，怎么因为徐君之死而违背自己的心愿呢?”事见司马迁《史记·吴太伯世家》：“(王馀祭)四年，吴使季札聘于鲁……季札之初使，北过徐国，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还，至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者日：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子日：‘不然。始吾心已许之，岂以死悖吾心哉!”[13]西汉刘向在《新序·节士篇》也写到了这件事，并且还增加了徐人为感谢季札而作的《徐人歌》:“延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓”。季札诚信重义、一诺千金挂剑留徐的故事感动着一代代人。后人将徐君墓称为“挂剑台”，并将“挂剑台秋风”列入“古泗州十景”。今泗洪挂剑台上仍石坊矗立,刻有联语:“挂剑酬心,践信泉台”[14]。
又东至下邳睢陵县南，入于淮。
济水与泗水浑涛东南流，至角城，同入淮，《经》书睢陵，误耳。
睢陵县，西汉置，属临淮郡。治所在今江苏泗洪县东南洪泽湖中。东汉属下邳国。三国魏移治今睢宁县。北魏为淮阳郡治。北齐废[15]。
角城，在今江苏淮阴市西南古淮水与泗水交会处。《水经·淮水注》：“淮、泗之会，即角城也。”东晋义熙中于此置角城县。南北朝时置戍，为战时必争之地[16]。
[1]《中国历史地名大辞典·下8画以上》
[2]《中国历史地名大辞典·上1-7画》
[3]中国历史大辞典·历史地理卷编纂编委会编.《中国历史大辞典.历史地理》[M].
[4]《中国历史地名大辞典·下8画以上》
[5]邹逸麟：《获水、泼水、汴水通济渠（汴河）》，历史地理研究1[M].
[6]《中国历史地名大辞典·下8画以上》
[7]白寿彝总主编；何兹全主编.中国通史第5卷中古时代三国两晋南北朝时期上第2版[M].
[8]《中国历史大辞典·下卷》
[9]《水经注疏》卷八
[10]夏征农，陈至立主编,大辞海民族卷,上海辞书出版社,.12,第页
[11]涂石著,读书的艺术,东方出版中心,.01,第页
[12]中共聊城市委党史研究室聊城市政协文史资料委员会编,聊城重要历史事件,中共党史出版社,年12月第1版,第71页
[13]程芳银，金国旗编著；胡成国编委,宿迁史话,中国文史出版社,.10,第41页
[14]程芳银，金国旗编著；胡成国编委,宿迁史话,中国文史出版社,.10,第41页
[15]《中国历史地名大辞典·下8画以上》
[16]《中国历史地名大辞典·上1-7画》
